(Ahl us-sulûk): Conocimiento, fe , tranquilidad y visión

Sabe que, en esta etapa y en el resto de las etapas, la gente buscadora se encuentra con innumerables niveles y grados y nos ocuparemos de algunos de estos grados, de manera general.

Porque el conocimiento de todos sus aspectos y el recuento de todas las etapas, está más allá de la capacidad de este humilde servidor: "LOS CAMINOS QUE LLEVAN A DIOS SON TAN NUMEROSOS COMO LAS RESPIRACIONES DE SUS CRIATURAS"

Una de esas etapas es la etapa de la sabiduría (‘ilm), que consiste en establecer mediante el camino del conocimiento científico y de la argumentación lógica "La nimiedad de la adoración y la Grandeza del Señorío Divino".

Es un punto crucial de las enseñanzas, claramente expuesto en las ciencias superiores y en la filosofía (Al-Hikma al-Muta’aliah), que el conjunto de las certezas y todo el ciclo de la existencia son pura apariencia y apega y nada más que miseria y carencia. El poder y el Reino y la Soberanía, pertenecen en exclusiva a la Esencia Santificada de la Grandeza.

Nadie puede compartir Su Majestad y Grandeza. La insignificancia de la adoración y la carencia de todo están gravadas en la frente de todas las criaturas y en su esencia más íntima.

La verdad de la gnosis y de la visión y el resultado del esfuerzo y de la búsqueda, consisten en eliminar el velo que cubre el rostro de la realidad y mostrar la insignificancia de la adoración y la base de nuestra carencia e insignificancia esenciales; de uno mismo y de todas las criaturas.

La súplica atribuida al señor de todas las criaturas, las bendiciones y la paz sean con él y con su familia purificada, : ¡Oh, Dios! Muéstrame las cosas como son! (Al lahum ma, arinil ashi’a kama hia), puede que se refiera a esta misma etapa del camino espiritual. Es decir, expresa el deseo de contemplar la insignificancia de la adoración, condición necesaria para poder contemplar la Grandeza del Señorío Divino.

Así pues, si el buscador en el camino de la Verdad, el viajero en la senda de la adoración, alcanza esta etapa por el camino de la ciencia y del progreso intelectual, , caerá entre los velos del conocimiento y alcanzará la primera etapa de la condición humana, pero este velo es uno de los velos más densos, del cual ha sido dicho: "El conocimiento es el mayor de los velos" (Al ‘ilmu hual hiyâb al-akbar).

El buscador no debe permanecer atrapado en este velo, al contrario, debe desgarrarlo.

Si se complace en esta etapa y su corazón se queda enganchado en esta trampa, caerá en Istidrach.

Istidrach en esta etapa, significa ocuparse en exceso de las múltiples ramificaciones de las ciencias, manejando argumentos abundantes para demostrar las tesis, imposibilitándose con ello para llegar a las siguientes etapas y permitir que el corazón se quede enganchado en ella, distrayéndose del objetivo deseado, que es la aniquilación en Allah (fana fil lah) y malgastando su vida en el velo de la argumentación lógica y sus ramificaciones.

Y cuanto más sean esas ramificaciones, mayores serán el velo y el alejamiento de la Verdad.

Así pues, el buscador no debe caer en esta etapa en la trampa demoníaca, ni quedar velado de la Verdad y de la realidad, por culpa de la mucha erudición y el poder de la argumentación y regresará con seriedad a la búsqueda del verdadero asunto, llevándose a sí mismo al otra etapa, que es la etapa segunda.

La segunda etapa consiste en escribir con la pluma del intelecto en la página del corazón, aquello que el intelecto descubrió mediante el poder de la argumentación y del camino científico, permitiendo que la verdad contenida en el enunciado: "La insignificancia de la adoración y la Grandeza del Señorio Divino" llegue a él y escapando de los velos y las cadenas de la erudición.

Así que, el resultado de la segunda etapa es la adquisición de fe en la realidad.

Nos ocuparemos pronto de esta etapa, si Dios quiere.

La tercera etapa es la ce "Certeza y tranquilidad del Alma" que es, en realidad, el grado perfecto de la fe.

Dijo Dios Altísimo, dirigiéndose a Su amigo (Abraham): ¿Acaso no crees? Dijo (Abraham) Sí, pero es para que mi corazón adquiera certeza y tranquilidad. (A wa lam tu’min? Qâla: balâ wa lakin li iatmain na qalbî. 2:260

Quizás volvamos a hablar de esta etapa más adelante.

La cuarta etapa es la de la Visión (Mushâhadah), que consiste en una luz divina y en una manifestación del Misericordioso en la cual, al buscador le son monstradas en la intimidad la manifestación continua de los nombres y de los atributos y su corazón se ilumina de los pies a la cabeza con la luz de la visión.

En esta etapa, existen muchos grados, que exceden la capacidad de estas páginas.

En esta etapa se produce una muestra de acercamiento a las palabras contenidas en el hadiz llamado Qurba Nawafil: "hasta que yo soy su oído y su vista y su mano" y en ella, el buscador ve como se sumerge en un océano sin fin, más allá del cual hay otro océano más profundo, dentro del cual son desvelados parcialmente los secretos del "Destino" (Qadr).

Cada una de estas etapas posee su propio Istidrach (quedarse colgado de otra cosa distinta de Dios)que supone para el buscador un gran peligro de quedarse colgado.

Por eso mismo, éste deberá estar limpio de vanida y ego en cada etapa y libre del orgullo y el egoismo, que son el origen de la mayoría de los males, especialmente para el buscador.

Más adelante nos ocuparemos de este tema, si Dios quiere.